93 年度國立臺灣大學科際整合法律學研究所碩士班考題
  • 社群分享
班\組別: 己組
科  目: 分析能力二(申論題)
年  度: 93
全卷點數: 0 點  下載考題(免費)
點閱次數: 1894
銷售明細: 8
第一題(50%)
以下文字(簡稱「本文」)摘要節譯自某國外媒體對於是否要將口交(oral sex)除罪化的討論,並略做修改,請回答下列問題:
(1) 請摘要說明本文的論證要點;
(2) 請分析評論本文的各項論證;
(3) 請提出你自己對此一問題的主張與論證。
---------------------------------------------------
近來有關於口交(oral sex)是否除罪化的爭論提供了一個可以考量更廣泛問題的良好機會。不論口交行為多麼普遍,也不論刑法處罰口交的規定對那些主張廢除者顯得多麼過時,目前出現在爭論中的意見都僅觸及皮毛,表現出對於廣泛議題的無知與忽視。
首先,近來關於相關法律,不論是針對口交、男同性性行為(sodomy)、或人獸交(bestiality)的討論,都不具有新意。法哲學家 Lord Devlin 與 H.L.A.Hart 在一九六○年代就已經進行了一場著名的關於男同性性行為除罪化的爭辯,而 John Stuart Mill 也早在一個世紀以前就已經討論過將道德立法化的相關問題。Mill 的主張已經成為自由派的信念:「在文明社會中,國家權力唯一可以合法地干預個人意志的理由,是要防止對他人的傷害」。
支持口交除罪化的理由之一,認為道德是相對的,且無法由人們所發現。因此將道德規定為法律,是「錯的」,因為此舉將僅僅是一個團體的偏好強加到全社會之上。但此等主張的前提是很有爭議的。且此一主張也自我矛盾,因為它認為此等立法訴諸於道德,但又否定道德的客觀性、可發現性與可被認知性。
有學者引用美國最高法院的觀點,意即「自由預設了自我的自主性,包括特定親密行為的自主」,主張「如果認為個人不能在親密關係中自主決定性行為方式,這是對個人內在價值的貶抑。」此等論證援引了道德的客觀法則(亦即每個個人都是平等的,具有價值觀,且能自由地選擇其價值),即便此等客觀性被否認。此一學者並未提供任何有關人性的實質論據來支持他的觀點,即使他提出了,他也會得到某種他自己也想避免的結論,亦即將主要論點建立在人性的基礎上。此學者自己宣稱,「任何建立在人性基礎上的論證都是可疑的,不過並沒有人提出此等論證」,事實上他自己的觀點就是此等論證之一。
另外一種支持除罪化的見解主張,成人之間經由雙方同意的私下行為,只要不傷害他人,就不能以法律限制之。此一論證預設了某種對於傷害的定義。
請考量:如果 X 同意 Y 把他殺死,此一同意與國家可將 Y 依照謀殺罪起訴無關。
因為謀殺行為造成一種無可回復的身體傷害結果。
如果傷害包括任何違反自然的行為,如果獸交行為是一種違反自然的行為,那麼同意與否就無關緊要。Mill 的原則也無法排除此項論證。因此討論什麼是傷害,就成了關鍵問題。
但無論如何,Mili 的原則也並沒有普遍地運用在成文法當中。普林斯頓的教授 Robert George 就舉法律強制要求機車騎士應戴安全帽為例,他認為此等法律應該廢除,如果任何不傷害他人的行為都不應該被禁止。
遵循 Mill 的論證,我們也可以主張,自殺的協議,幫助自殺的行為,人獸交(當事人主張與動物性交對他的尊嚴非常重要),成人之間合意的亂倫行為,以及所有私人事務,都不是法律可以加以管制的。這並非說,所有這些行為在評價上都是相同的,僅僅是要指出,如果遵循 Mill 原則。將會有影響深遠的後果。
自由主義主張在多元社會當中,每個個人都有對於良善生活的不同見解,每個人都該被允許追求他自己的良善觀點。自由主義自認為對所有良善觀點都是中立的,但卻在兩個問題上不一致。
第一,一個自由的社會並不是對於所有良善觀點都徹底中立。個人都受到制度與社會的影響。政治結構促使特定的觀點在公民社會當中佔有優勢,因此也限制了個人能追求的良善觀點的範圍。
第二,自由主義的批評者認為自由主義自始就未能站在中立的立場。因為主張每個個人都應被允許追求他自己的良善觀點,這一主張本身就是一種對於良善的特定觀點,並且排除了其他的觀點,例如自然法論認為有某些價值是所有人類都共通的。
例如有學者認為多元主義要求社會承認所有人的合理期待與權利,並對墮胎問題主張:「不論胎兒權利是否存在,還是涉及母親不可凌駕的權利,我們都讓個人自己做決定,因為沒有其他人可以代替她做決定。」但此等陳述僅僅是一些宣稱而已,憑什麼我們可以認為胎兒並不具有人格地位?當此位學者批評自然法論導致對個人的粗暴干預,其他人卻擔心他的觀點將導致對新生嬰兒、身心障礙者,以及少數族群權利的否定。因此我們應考量將口交除罪化的後果。在我們這個高度管理化的社會,法律通常是道德規範的表現,或至少是可接受的行為現範的表現。當一個植基於道德,長年存在的法律被廢除時,此舉對於原本抱持中立立場的公民以及易受衝擊的青少年,可能帶來災難性的影響。除罪化的動作,非常容易被瞭解為對於原本受到制裁行為的積極贊同。(本文結束)
第二題(50%)
有人說二十世紀,人類探索太空的最大成就,是登陸月球。二十一世紀,人類將實現一項與登陸月球一樣的偉大計畫,就是解開所謂「小宇宙」之人類遺傳基因的秘密-人類基因體研究計畫。面對此一趨勢,台灣與國外基因技術先進的國家一樣,已有不少專家投入基因排序之研究工作。
在破解生物基因體的密碼序列之後,期待進一步暸解生命的化學物質,並開啟人類修改或訂正基因體的可能性,甚至製造新生命,因此可能有人會得意的說,我們未來可能享有利用人力介入自然,甚至改變生命的演化過程之能力。不過,由於各國近來競相從事人類基因體密碼排列的工作,所以有人呼籲,我們應該回想「核能科技」進入人類社會的痛苦經驗,究竟生命科技要如何與人類永續共存。又有人將基因科技的專家,比喻為希臘神話中的普羅修斯,將生命密碼的火把傳到人間後,就必需要自我煎熬,尋思恰如其份的運用。
(1) 試問:我們對於上述問題,除了期待科學家有所作為外,您認為我們應該如何結合人類共同的智慧提出比較可行制度,用來處理可能衍生的問題?
此外,在人類基因序列陸續解碼後,若干國家擬建立「人類基因資料庫」,期待加快基因之蒐集計畫,例如與跨國藥廠合作,找尋腦中風、骨質疏鬆症等疾病的相關基因,或透過其所屬醫學中心及學校進行基因蒐集計畫。台灣為避免基因資訊蒐集的國際競賽中輸在起跑點,政府擬計畫,將由國家型計畫推動「台灣人基因與疾病資料庫」,希望未來蒐集數十萬人的基因,作為研究治療疾病,並開發生技產品的技術平台。前述有關基因資訊的蒐集,固有利於特殊疾病的治療,但是也可能造成倫理及個人隱私侵犯的問題。
(2) 試請分析基因資訊蒐集所造成之利益衝突,以及其可能因應之道?

返回功能列